Sobre o trabalho na atualidade

       "Mas quando você vive em condições de desigualdade, em uma sociedade que tem uma memória escravocrata, trabalhar duas horas por dia não é suficiente, é preciso trabalhar 20 horas. O capitalismo controla tudo o que é recurso, para obrigar as pessoas a trabalhar, trabalhar e trabalhar. É uma ampla cultura de controle sobre o cotidiano das pessoas, obrigando a ideia de trabalho, mesmo quando ela não é necessária, enfatiza. E, aqui, vale ressaltar: a crítica não é uma apologia a outros sistemas econômicos, mas uma reflexão sobre o que vivemos atualmente."

      "... Viver da maneira mais harmoniosa com o que fazemos, mesmo que não seja o trabalho dos sonhos, não é apenas uma necessidade, mas, na visão de Lala Deheinzelin, a grande maestria. A chave principal, destaca, não é o que nós fazemos, mas como fazemos..."

Vida Simples, 240, 2022.

Novos Tempos

      " A tese fundava-se na concepção de que o progresso da técnica permitiria um controle cada vez mais sofisticado dos governos sobre a vida de cada indivíduo. Computadores eficientes permitiriam a um pequeno grupo de líderes o domínio e a manipulação da conduta de grandes multidões. O povo seria constituído por um novo tipo de escravo, criado para ser dócil e resignado." 

       " Por não estarmos muito preparados para a introspecção e para o autoconhecimento, sempre foi forte a tendência de atribuirmos a fatores externos a responsabilidade pela não realização de nossos maiores anseios."

A Liberdade Possível. Flávio Gikovate.

Homem Justo

 

      "O justo não é generoso nem egoísta, tampouco pretende a transcendência ao se beneficiar do esforço de terceiros; não quer se destacar em virtude da sua competência para a renúncia aos prazeres nem por ter mais bens e poder do que as outras pessoas; o que ele quer é trocar, dar e receber na mesma medida, cuidar de seus direitos, que são idênticos aos das outras pessoas."

A liberdade possível. Flávio Gikovate.

Elites

       "As elites, tanto aquela que se pretende intelectualmente mais sofisticada como a que busca o destaque material, vivem em constante competição. Os que pleiteiam o sucesso material incomum são os opressores diretos e mais sutis dos menos dotados, utilizando-os como força de trabalho para gerar maiores riquezas, que farão que sejam mais notados por seus pares e pela elite intelectual. Levam uma vida nada fácil, uma vez que estão sendo continuamente julgados uns pelos outros e podem se sentir muito mal quando seus conhecidos - não se pode falar em amizade em um clima assim competitivo - obtêm resultados muito melhores do que os seus. Dessa forma, os opressores vivem oprimidos, preocupados com o julgamento que os outros fazem a seu respeito."

Trecho de A Liberdade Possível, de Flávio Gikovate.

Generosidade ou Egoísmo

        "... Uma reflexão mais acurada nos mostrará que o generoso também age de modo imoral, já que abre mão de seu legítimo direito em favor de outra pessoa. A generosidade seria, pois, o egoísmo de cabeça pra baixo. O mais curioso é observarmos que a renúncia do generoso só pode ser feita para favorecer o egoísta, visto que outro generoso tenderia imediatamente a retribuir a oferenda."

Trecho do livro: A liberdade possível de Flávio Gikovate.

Self

       " Os desejos do ego são superficiais. Seu verdadeiro self é isento de ego. Você não está objetivando o ganho; não teme a perda. Quando dá de si mesmo, não está secretamente calculando o que terá em retorno.

      Somos afortunados por haver outra forma de ver o mundo, não da perspectiva do ego, mas além dele, onde a plenitude existe. Conforme o domínio do ego vai enfraquecendo, ocorre uma fusão sutil do "eu quero" e do "eu preciso". Agir como o darma - o desejo de Deus - o faria agir de maneira totalmente natural. Você está simplesmente sendo você mesmo. "

O Efeito da Sombra. Editora Leya.

Escritos Políticos de Santo Tomás de Aquino

       " ... É, com efeito, difícil remover o costume da multidão.

      "  No que concerne ao terceiro argumento, deve dizer-se que a multidão, na qual se introduz o costume, pode ser de dupla condição. Se é uma multidão livre, que possa fazer a própria lei, maior é o consenso de toda multidão quanto à observância de algo, que o costume manifesta, do que a autoridade do príncipe, que não tem poder de edificar a lei, a não ser enquanto age na pessoa da multidão. Donde, ainda que as pessoas singulares não possam instaurar a lei, pode-o contudo todo o povo. "

      "... e da democracia, isto é, do poder do povo, porque dentre os populares podem ser eleitos os príncipes e ao povo pertence a eleição dos príncipes. E isso foi instituído segundo a lei divina."

      "... Dt 17,15: Constituirás rei aquele que o Senhor teu Deus eleger. No que concerne ao segundo argumento, deve dizer-se que o reino é o melhor regime de um povo se não se corromper. Mas em razão do grande poder que se concede ao rei, facilmente o reino degenera em tirania, a não ser que seja perfeita a virtude daquele a quem se concede tal poder, pois só o virtuoso é capaz de bem gerir grandes fortunas, como diz o filósofo."

      Os 8,4: " Eles próprios reinarão, mas não por meu mandato. Hão de ser príncipes, mas não os reconhecerei."