Paixões da Alma

       "Isso mostra que todas as cinco são muito úteis em relação ao corpo. Até mesmo a tristeza é de alguma forma anterior e mais necessária que o amor, porque importa mais repelir as coisas que prejudicam e podem destruir do que adquirir aquelas que acrescentam alguma perfeição, sem a qual se pode subsistir."

       "É por isso que devemos servir-nos da experiência e da razão para distinguir o bem do mal e conhecer seu justo valor, a fim de não tomarmos um pelo outro e não nos entregarmos a nada com excesso."

      "Desse modo, se não tivéssemos corpo, eu ousaria dizer que não poderíamos nos abandonar demais ao amor e à alegria, nem evitar demais o ódio e a tristeza. Os movimentos corporais que os acompanham, contudo, podem ser todos nocivos à saúde quando forem muito violentos e, ao contrário, ser úteis a ela quando forem apenas moderados."

      "Mesmo quando forem igualmente mal fundadas, a alegria é usualmente mais nociva que a tristeza porque esta, infundindo certa retenção e certo receio, predispõe de alguma forma à prudência, ao passo que a outra torna inconsiderados e temerários aqueles que se abandonam a ela."

       "Quem quer que tenha vivido de tal maneira que sua consciência não possa recriminá-lo de nunca ter deixado de fazer todas as coisas que julgou serem as melhores (que é aquilo que chamo aqui seguir a virtude), recebe com isso uma satisfação que é tão poderosa para torná-lo feliz, que os mais violentos esforços da paixão nunca têm poder suficiente para derrubar a tranquilidade de sua alma."

As Paixões da Alma. René Descartes.

      

Jesus

 

      A palavra reino significava uma coisa para Jesus e outra totalmente diferente para a multidão. Jesus foi rejeitado, em grande parte, porque não atendia à imagem nacional de como um Messias devia ser.

      Fidelidade a um reino "não deste mundo" também tem estimulado os mártires cristãos que, desde a morte de seu fundador, têm encontrado a resistência dos reinos deste mundo. Crentes desarmados utilizaram-se desse texto contra seus perseguidores romanos no Coliseu, Tolstoi utilizou-o para solapar a autoridade dos czares, e participantes de marchas dos direitos civis utilizaram-se dele para desafiar as leis do apartheid no sul dos Estados Unidos e na África do Sul. Ele fala de um reino que transcende as fronteiras - e às vezes as leis - de nações e impérios.

O Jesus que eu nunca conheci. Philip Yancey.

 

Sobre as Paixões

 

      Observo, além disso, que os objetos que afetam nossos sentidos não provocam em nós diversas paixões por causa de todas as diversidades que existem neles, mas somente por causa das diversas formas pelas quais podem nos prejudicar ou beneficiar ou então, em geral, ser importantes.

       O uso de todas as paixões consiste somente no fato de que elas dispõem a alma a querer as coisas que a natureza dita serem úteis a nós e a persistir nessa vontade, assim com a mesma agitação dos espíritos, que costuma causá-las, dispõe o corpo aos movimentos que servem para a execução dessas coisas.

      Ora, é fácil saber, pelo que foi dito anteriormente, que a utilidade de todas as paixões não consiste senão em fortalecer e fazer durar na alma pensamentos que é bom que ela conserve e que poderiam facilmente, sem isso, ser apagados. Assim como todo o mal que podem causar consiste em fortalecer e conservar esses pensamentos mais do que o necessário ou então em fortalecer e conservar outros nos quais não vale a pena deter-se.

A paixões da alma. Descartes.

Sobre o trabalho na atualidade

       "Mas quando você vive em condições de desigualdade, em uma sociedade que tem uma memória escravocrata, trabalhar duas horas por dia não é suficiente, é preciso trabalhar 20 horas. O capitalismo controla tudo o que é recurso, para obrigar as pessoas a trabalhar, trabalhar e trabalhar. É uma ampla cultura de controle sobre o cotidiano das pessoas, obrigando a ideia de trabalho, mesmo quando ela não é necessária, enfatiza. E, aqui, vale ressaltar: a crítica não é uma apologia a outros sistemas econômicos, mas uma reflexão sobre o que vivemos atualmente."

      "... Viver da maneira mais harmoniosa com o que fazemos, mesmo que não seja o trabalho dos sonhos, não é apenas uma necessidade, mas, na visão de Lala Deheinzelin, a grande maestria. A chave principal, destaca, não é o que nós fazemos, mas como fazemos..."

Vida Simples, 240, 2022.

Novos Tempos

      " A tese fundava-se na concepção de que o progresso da técnica permitiria um controle cada vez mais sofisticado dos governos sobre a vida de cada indivíduo. Computadores eficientes permitiriam a um pequeno grupo de líderes o domínio e a manipulação da conduta de grandes multidões. O povo seria constituído por um novo tipo de escravo, criado para ser dócil e resignado." 

       " Por não estarmos muito preparados para a introspecção e para o autoconhecimento, sempre foi forte a tendência de atribuirmos a fatores externos a responsabilidade pela não realização de nossos maiores anseios."

A Liberdade Possível. Flávio Gikovate.

Homem Justo

 

      "O justo não é generoso nem egoísta, tampouco pretende a transcendência ao se beneficiar do esforço de terceiros; não quer se destacar em virtude da sua competência para a renúncia aos prazeres nem por ter mais bens e poder do que as outras pessoas; o que ele quer é trocar, dar e receber na mesma medida, cuidar de seus direitos, que são idênticos aos das outras pessoas."

A liberdade possível. Flávio Gikovate.

Elites

       "As elites, tanto aquela que se pretende intelectualmente mais sofisticada como a que busca o destaque material, vivem em constante competição. Os que pleiteiam o sucesso material incomum são os opressores diretos e mais sutis dos menos dotados, utilizando-os como força de trabalho para gerar maiores riquezas, que farão que sejam mais notados por seus pares e pela elite intelectual. Levam uma vida nada fácil, uma vez que estão sendo continuamente julgados uns pelos outros e podem se sentir muito mal quando seus conhecidos - não se pode falar em amizade em um clima assim competitivo - obtêm resultados muito melhores do que os seus. Dessa forma, os opressores vivem oprimidos, preocupados com o julgamento que os outros fazem a seu respeito."

Trecho de A Liberdade Possível, de Flávio Gikovate.